Haдeждa

主日時，有位弟兄分享得很不錯
在此留下個紀錄，再加上自己的一點的小心得

在舊約時，我們看到很多的"使"
例如像我們熟悉的詩篇23篇
裡面都是「使」
祂使我...使我...
在這裡，神是主動的，神自己在做一切。

但到了新約，我們發現有許多的「要」
「要」常常喜樂...且「要」彼此相顧...
在啟示錄，我們還可以看到「來」！

在新約中，主希望我們是主動的
因為祂一切的豐富與實際，都已經作為那靈
分賜給我們了
需要我們主動積極的去取用

那靈與新婦說「來」！
凡口渴又願意的都可白白來喝！

願我們都做個要主的人!

And He has said to me, My grace is sufficient for you, for My power is perfected in weakness.
Most gladly therefore I will rather boast in mu weakness that the power of Christ might tabernacle over me.

J:Do you love Me more than these?
P:Yes, Lord You know that I love You.
J: Feed My lambs.

J:Do you love Me?
P:Yes, Lord, You know that I love You
J:Sphered My sheep.

J:Do you love Me?
P:....Lord, You know all things; You know that I love you.
J:Feed My sheep.

(John 21:15-17)

「我們本不曉得當怎樣禱告。」 （聖經羅馬書 8/26）


神給我們的禱告的答應
常出我們意外

我們求忍耐　神卻給我們患難
因為患難生忍耐（聖經羅馬書 5:3）

我們求順服　神卻給我們苦難
好使我們因所受的苦難學了順從（聖經希伯來書 5:8）

我們求不利己
神卻給我們犧牲自己的機會
想念別人　為弟兄捨命

我們求能力和謙卑
神卻給我們撒但的苦害

我們求主加增我們的信心（聖經路加福音 17:5）
神卻使我們傷財、害病、失業、遭難
逼我們比以前更運用信心

我們求羔羊的生命（聖經啟示錄 21:27）
神卻給我們最低微的職業
使我們受逼迫
因為祂像羊羔被牽到宰殺之地
又像羊在剪毛的人手下無聲
祂也是這樣不開口（聖經以賽亞書 53:7）

我們求溫柔
神卻給我們許多惹厭和激怒的東西

我們求安靜
神卻使我們每一根神經都緊張起來
好叫我們到祂那裡去尋求安息

我們求愛心
神卻放我們在最不可愛的人中
讓他們刺激我們的神經
刺傷我們的赤心
因為愛是恆久忍耐　又有恩慈
愛是不求自己的益處　愛是不輕易發怒
愛是凡事包容、凡事相信
愛是凡事盼望、凡事忍耐
愛是永不止息（聖經哥林多前書 13:4~8）

得勝和得安息的方法
就是直接從愛父的手中
接受祂所給你的每一個環境、每一個試煉
而享受其中互相效力的益處（聖經羅馬書 8:28）
── 選

(以上轉載自荒漠甘泉中文版五月十三日)

轉引自http://www.wretch.cc/blog/testwater/20314119

昨天跟baby聊了很多...
講到好多她們與他們之間的故事
覺得人真是無望的族類啊..

所以拖爾斯泰才用安娜卡列尼娜的倒臥鐵軌
宣告最終愛情不是救贖，只是一種幻滅嗎？

有種莫名的哀愁，那些被燃燒殆盡的愛
還能懷抱著熱情，重新找到生命的重心嗎？

我不知道。

當我在追尋永遠的時候，卻往海邊沙灘地走。
終究要換得失望的。

最近，我都不知道要怎麼禱告了。
禱告，很想知道，主到底希望我如何呢？
我要學什麼功課、面對什麼課題？
難道我被放棄了嗎？

不是依隨妳心
而是依隨祢心。

這週開始進入的晨興聖言，覺得有點「難度」，加上很久沒申言了，早上整理預備了一下：
這次的主題是「緊緊跟隨主恢復當前的異象」，要怎麼緊緊跟隨呢？這就是第一週的主題，要照著新約獨一職事內在的素質，來跟隨異象。這個異象，用倒敘的方式來看，就是在啟示錄中所顯現的新耶路撒冷。新耶路撒冷不是客觀的、物質的城，她是要由聖徒們活出、並作出的。

本週的綱目將這獨一的職事分成三個面向討論：1.那靈的職事(週三、週四)、2.義的職事(週四)、3.和好的職事(週五)

而我分享的是週四的內容

基督城為從神給信徒的義有兩面：
1.客觀─在神前得以稱義，也就是人受浸歸主，滿足法理的一面。
2.主觀─活出神、蒙神稱義，達到生機的拯救。

這兩點可由路加福音15章22~23節的經文佐證
浪子回頭，父親給兒子「上好的袍子」，這預表了基督作信徒義的遮蓋...又宰了肥牛犢，這預表了基督作信徒生命的供應，使信徒能活出在基督裡的神，做我們主觀的義。

因此客觀的義(賜給我們的基督)，這帶進了恩典(我們所享受的基督)，而恩典則帶進主觀的義(我們所活出的基督)。這三者都是基督自己。

在經歷這面：
真的很難想@_@~~進入真理感覺很「硬」，啪拉啪啦讀過去的話，會覺得晨興聖言真的都很像雙胞胎。我想到之前在看的文章─「脫離感覺的生活」，為什麼基督徒的生活會不穩、回漂移？這是因為我們都是靠著感覺在過生活，而沒有看見異象。因為沒有異象，民就放肆。這樣的人憑著感覺，而不是憑著信。因此情形會起起落落。我需要恩典，讓我能夠看見異象。而不是隨波逐流。

為何之前我都不知道有這樣的好站 XD
http://www.cftfc.com/churchhistory/index.htm

網路實在太方便了

每次到了主日就會掙扎著...其實是不太想去聚會的
知道是要紀念主，可是沒什麼享受，整個就很宗教義務
加上區裡有一些情形，常會有些弟兄會說很奇怪的話
聽完就會更消沉...

肢體不能互相說我不需要你，可是我覺得某些肢體的存在已經讓我很想逃開了
這到底該怎麼辦？

第一次遇見主，算是有點熱心愛主(?)，很喜歡聚會但是對追求主的話沒那麼熱心
現在的情況剛好反過來，對讀經之類的東西我是興趣很高，不過不是那麼愛去聚會
對於這種情況，我也是很困擾

主，我也不想這樣啊！可是為什麼我就是不喜歡聚會呢？
之前會一直定罪自己，覺得自己無藥可救了
不曉得為什麼，這學期忽然比較能釋然了
主，我就是這樣啊！你知道我愛你，真的。
我希望能常常喜樂，如同保羅的勉勵，我要常常喜樂、不住禱告
"always"、always rejoice....
下午就這樣一邊禱告一邊去採買
整個很開心: )

前幾天在教室，大家在吃飯閒聊時學弟跟我說：
每次看到學姊都笑容滿面的，沉重的碩士班生活中能看到有人都這麼開心著真好
已經很久很久沒有人說我總是很喜樂了，高中畢業後就沒有人這麼說過了
也是我跟主的關係轉淡的那個時候開始的吧！喜樂好像也轉身離開我了

凡事謝恩。感謝主，最近遇到的一些小打擊，讓我更常想到祢，常常想祢，得供應真好。
小打擊，大祝福，超划算。
happy!

話說回來，今天主日有句話讓我很享受，不過是我在翻晨興聖言裡看到的
「召會的教訓，不是我能在神面前多得著，乃是我能在神面前多放手」

前同事楊sir對我而言是很特別的人，常會寄一些他讀經的筆記或是一些「靈修文章」給我。也常寄一些公司小八卦XD

這些都還ok，不過他也會跟我聊一些他家裡的事情，這就常讓我不知道該怎麼回應。一來是因為自己年齡比他小~~小很多，許多事情都超出我所能同理或經驗的範圍。ex:婚姻生活中的難處、家庭經濟面對的壓力等等...有時也會說一些同事或公司的難處。對目前沉浸在校園「無菌」狀態的我，社會現實似乎又太過現實了。這些困難，我連一句安慰都說不出來。

雖然常軟弱，但我覺得有主真的很寶貝。

「我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司，祂乃是在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪。」(來四,15)

常遇到很多困境，會覺得誰能同理我？親友們的安慰，往往還是沒辦法撫平最深處的無奈，或進入難處中的情境。實在是我們人都無法去同情人。想到adam smith在《道德情操論》中所說「既然是同情，它就絕不可能與原初的悲痛之情一模一樣；因為，使同情得以產生的那種位置交換的神秘意識指不過是一種想像而已，它不僅在程度上減弱原初的悲痛之情，而且在性質上也使其或多或少有所改變。」人的同情實在是很有限。

那神如何作為我們的同情？只有住在人靈中的神，能用說不出來的嘆息親自為人代求。

今天又收到一封沉重的信，說真的我實在沒辦法安慰人什麼。我在回信中這麼說。

想到保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」我實在不能解決什麼困難，用主的話供應，若楊sir能得到幫助，也不在於我，為有神能叫人生長。

主，保守楊sir在困境中能贏得基督！

蝸牛般的讀經進度好不容易爬到了歷代志
開頭又是一些讓人眼花撩亂的家譜

今天早上在讀的時候覺得：bible中有這麼高的比例都在講家譜，神真的是很重視家譜啊！
當然家譜除了帶出基督的線之外，其他比較不重要的為何要寫那麼多又那麼詳盡呢？
(((苦思)))

只是我覺得讀家譜真的會讓我覺得很無力，落落長的翻譯名子，不小心跳讀兩行可能還沒察覺
喔！主啊！我需要有異象的讀經。

讀到四章時，注釋提到雅比斯的禱告：求神「擴張我的境界」
這個境界是預表著擴張美地的境界，也就是擴大贏得基督並享受基督的境界。

今天跑去燙頭髮，在途中「不要模仿這世代」這句經節一值在我腦中盤旋
「反要藉著心思的更新而變化」
心思的更新？主，什麼是心思的更新呢？
藉著心思的更新而變化？
結果我還是燙了
當然，燙了還是很開心@0@
這是破裂不能儲存水的池子嗎？


同著雅比斯的禱告
「擴大我的境界！」
主！

北鼻san曾經提過，她說覺得舊約時代的神感覺很好，神跟人之間的互動頻繁~~
譬如說神還會下來跟雅各摔摔角，或跟亞伯拉罕說話

這與我跟舊約時代神的形象的認知不同，固然以諾與神同行是很甜美，不過舊約中神是帶著烈火，且極情緒化的。人一旦干犯神，換來的可能就是擊殺。不只殺你，可能咒詛達子子孫孫，真的蠻恐怖的。

以我蝸牛般的讀經進度好不容易到把列王記上讀完了@__@|||
在列王記19章12節有個註釋，寫到「神以微小柔細的聲音對以利亞說話，指明神將以利亞引進新約時代；神在新約時代對祂子民說話不是發聲如雷，乃是微小柔細的」在恩典時代，神非以烈火顯現，如閃電如雷轟，而是微小的說話...

到了22章有一段我覺得相當有意思，是猶大王約沙法問以色列王，你們那邊有沒有耶和華的先知可預言攻打拉末能不能成功，眾重申言者們都說必定成功，只有先知米該亞說會慘敗。以色列王把米該亞當唱衰的烏鴉，因其不理會米該亞的預言~~而死在沙場上。

其他申言者「錯誤」的預言，卻是經過耶和華的同意。經文記著~~耶和華說：誰去引誘亞哈，使他上基列的拉末去，倒斃在那裏呢？

讀到這邊停了下來，神很有意思，為什麼要引誘亞哈？

為了要達成祂的預言而安排了這個小插曲嗎

於是「隨後有一個靈出來，站在耶和華面前，說，我去引誘他...耶和華問他說，你用何法呢？他說，我要前去，在他一切申言者口中作謊言的靈。耶和華說，你去引誘他，必能成功；你前去如此行罷。現在耶和華已將謊言的靈放在你這一切申言者的口中，並且耶和華已經指著你說了凶言。」

有一個靈出來，這個靈是惡靈嗎？還是什麼東西@@?這邊沒有注釋說這是啥意思~~
讀了舊約，發現一些以前我不知道的神的一面@@~~

「因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛並清明自守的靈。」提後一章7節
有人說，傳福音的秘訣就是多傳福音。

其實我是個不喜歡傳福音，甚至說白一點是個以福音為恥的人...
心理也很羨慕那些可以對人侃侃而談，和拚人得救的迫切...不知道為什麼，我就是沒有
會膽怯，而且覺得...信與不信也是自由選擇，為什麼要勉強人，他有興趣，自會尋求

不過，既然我們還是欠福音的債，這福音還是要傳的，很希望自己也能過福音的關
要不總覺得這個基督徒做得不豪邁，聚會中在弟兄姐妹的圍繞下，講好講不好都可得到扶持
但傳福音遇到的可能是反對，這就讓人膽怯了...

這次的福音行動，特別的是弟兄姐妹們都動起來了
這是我開始進入教會生活以來，感受到整個教會對福音動員最有活力的一次，當大家一起配搭，就不會覺得那麼害怕了
(雖然還是會怕怕>,

從捷運下車走回家的路上，碰到好幾個弟兄姐妹在傳福音: )
但願主在韓國燒起的福音熱火，也在台島焚燒！

這次的三分鐘傳福音，除了希望邀請福音朋友參加福音聚會外，最主要希望可藉由RSG(recovery version bible study group)讀經小組，得長存的果子。不僅得救，且能竭力進入對真理的追求。

很喜樂，這次大專特會結束，linda居然主動提說他願意一起傳福音。本來就缺同伴的我，聽到精神為之大振！感謝主聽我的禱告，願我們能夠同心合意，與主同工。就像Br彭很久以前說的，沒有同伴，就去帶人得救或是餵養小羊，以後他就會成為你的屬靈同伴。在特會期間，linda在聚會的時候總是說一些童言童語，讓我真是有點無言(你看那個弟兄的髮型好好笑喔、我好想睡覺喔、那個弟兄頭髮好少，比蘇貞昌的頭還亮耶)-__-|||。沒想到他會主動說想配搭傳福音^_^。我實在是個只憑眼見的人，我實在需要學習憑信不憑眼！

主啊，我們起來與你配合，願祢把青年人加給我們！

憂傷的靈使骨枯乾，喜樂的靈乃是良藥!

以撒的生平(2066~1866BC)

這次強打的負擔，就是要得青年人。臺北教會很明顯的已出現高齡化的趨勢，教會裡面的老爺爺老奶奶很多，但青年人很少。以台灣的現況，現在很到外地求學的學生，在大學普及的情況下，住家裡通勤可省下一筆生活費的開銷，住宿生的比例已經降低。過往的學生工作，主要是以校園為主，但傳福音叩門以住宿生為主。然住宿生與通勤生的比例大約是1:6，接觸到的學生相當有當限。教會沒有年輕人，是很危險的，弟兄會雖有相當豐富的真理，但因不注重福音的傳揚，在美國甚至開始賣聚會的地方，因為裡面的聖徒已經太老，人數因為逐漸凋零而減少。

而傳福音有三個要把握的點：禱告、那靈和話

我們要如何得著能力？
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。(徒一，9)

我們能夠有能力，在於聖靈的工作，而如何能有那靈的工作？我們要如何操練呢？
這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。(徒一，14)

禱告的關鍵在於同心合意及堅定持續，至於要達到什麼程度呢？
五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。(徒二，1~2)

使徒門禱告到有話發出，如同暴風颳過一般，這是我最有感覺的一點。我們不應該認為五旬節的經歷是可遇不渴求的，我們還在期待聖靈的澆灌。事實上聖靈就在我們的裡面，藉由禱告，禱告到一個地步就有能力出來，主的話必剛強有力，像是暴風颳過一樣。若我們傳福音還想著要怎麼弄些外面的花招，表示我們的信心已經軟弱了。主的話是有能力的，我們不應側重外面的活動、形式，而因專注在禱告、那靈和話。

記得去年福音聚會的邀約，約了班上幾個同學來。當一般人都在慶祝「聖誕節」時，我們的聚會沒有遊戲、沒有禮物、沒有party只有詩歌、見證、神的話。會後，一個同學說，她其實剛來時很不能適應，因他的期待本來以為是聖誕party的。但坐了一陣子，心比較靜下來後，她很有感覺。尤其是最後面弟兄福音真理的部份，讓她深深有感覺。

的確，有人是可慕著主純正的話。如果用外面活動來吸引人，那我們得到的果子就是對熱鬧活動可慕的人。弟兄們分享，我們要有信心，主的話是有能力的。這一切，需要有禱告支持。我們禱告來配合主的行動。

散會後，和Helsa一起吃飯，並聊到以前姐妹之家姊妹們的情形，有的剛強、有的軟弱、有人似乎已離開教會生活。聊到後來Helsa說，我們來為姊妹們禱告吧！讓我嚇了一跳，覺得自己真是完全不儆醒的人，聚會還在講著我們要禱告，會後馬上就拋到腦後。通常我只是愛閒聊，而沒有為姊妹們禱告。主實在需要一般人，在地上禱告與祂配合！神需要今時代的撒母耳，願我也像禱告的哈拿。

本來立志說要好好跟約翰一書的，結果還是行出來由不得我
連錄影訓練都結束了，有些篇我還是從頭到尾都沒聽到，
昨天主日張弟兄還弄了powerpoint來幫大家鳥瞰，我覺得他講得非常清楚
(不過似乎有不少人睡著了...) 
真想跟他要ppt的檔，不過不敢-__-
所以只有自己做的筆記可看 

約翰一書的重點：
 1個中心：神聖生命的交通 

2個背景： 
(1)新約四職事 
a.耶穌地上的職事 
b.基督天上的職事 
c.保羅完成的職事 
d.約翰修補的職事 
(2)關於基督的身位兩個異端的說法 
a.賽林則：不承認耶穌基督的神性 
b.多西特：不承認耶穌基督的人性 

3個段落 
(1)神聖生命的交通 
(2)神聖膏抹的教導 
(3)神聖出生的美德 

7個奧秘 
(1)神聖生命的奧秘 
(2)神聖生命的交通 
(3)三一神膏油塗抹
(4)住在主裡面 
(5)神聖的出生 
(6)神聖的種子 
(7)水、血和那靈 

12個結晶
(1)永遠生命的交通─在基督身體裡生活的實際 
(2)藉著經歷並享受三一神而認識祂 
(3)關於永遠的生命做我們享受的神聖啟示 
(4)神聖的出生與神的兒女
(5)我們的靈由神以神的種子所生，使我們以神的增長而長大，為著神的建造 
(6)神聖的光、神聖的真理和神聖的實際 
(7)膏油塗抹 
(8)住在基督裡 
(9)實行神聖的義 
(10)實行神聖的愛 
(11)神的見證與生命的供應 
(12)真神乃是永遠的生命，以及約翰一書中七個奧秘的七個結果 ... 

一幅圖畫
張弟兄還弄成小動畫，真是有心@_@ 大概是描繪在舊約由外院子到聖所到至聖所中，我們要能進到至聖所摸著神的心意 XXXXXXXX
在網路上搜尋看到了個令人眼睛一亮的東西~~把錄影訓練內容整理得超級清楚，真是個用功的孩子！
載典來源在高雄市召會↓
http://www.khhchurch.org.tw/download/TheEpistlesofJohn.ppt

今天買了cookies，想加上一點經節給餅怪
畢竟考試快到了嘛！他之前也有鼓勵我~~

想：什麼樣的經節供應呢？
腦子裡馬上浮出
"你們要嚐嚐主恩的滋味...少壯獅子，還缺食忍餓，
但尋求祂的人，什麼好處都不缺"

無論是在職還是全時間，希望我們都是尋求祂的人
在這種就職考試中，願餅怪經歷主作他的「真飯票」

喔....因為主名為「我是」啊:p

士師記讀經筆記
時間：BC1425~1120(總共約350年)
以色列慘痛的歷史循環：
俄陀聶→以笏、珊迦→底波拉/(巴拉)→基甸→亞比米勒、陀拉、睚珥→耶佛他、以比讚、以倫、押頓→參孫

☆ 士師的意思
士師記的希伯來文名字是“shophtim，”就今日通用的說法，有“審判官，”“法官，”“仲裁人，”“裁決人”“立法者。”這“審判”乃是”定罪悜罰有罪的人，辨護貧困、受欺壓、與被冤枉人的案情。這字引伸而有“治理者”的意思，因為這樣的審斷本是君王和官吏的職責。和合本的“士師”乃是中國古時一種審判官的官名（曾見於周禮與論語）。
引自：http://www.lsmchinese.org/cgi-bin/bible365/guide/judge.htm

女士師底波拉的得勝：不出頭
基甸的得勝：仔細傾聽神說話、順從神
基甸的失敗：因著在錢財與情慾的事上軟弱，而失去對基督的享受。
參孫的得勝：信靠神的那細耳人
參孫的失敗：放縱情慾

耶佛他獻女兒(未記載其名) vs 亞伯拉罕獻以撒
向神許願，擊敗亞捫人，即獻其家中第一個出門迎接他的人 神向亞伯拉罕說話，獻燔祭未備祭牲
父、子、女皆甘願順服
女dead 神預備了祭牲以撒未被殺

“三百壯士”的啟示：顧到自己的需要還是神的需要？顧到自己的需要超過人的需要的人，神就「打發他們回家」。(士7章)

讀後小感：
以色列的敗壞墮落史，若說約書亞記是得勝的一卷，那士師記無疑地就是墮落的。在這卷書中，以色列不斷陷入敗壞的循環中，有幾個關鍵因素：
1. 拜偶像、離棄神：米甸、
2. 道德上的敗落(被情慾所凌駕)：基甸、參孫、十九章利未人與其妾的事
3. 貪戀錢財：基甸

本卷書也可以和馬可結晶讀經中一再強打的負擔呼應：不要讓任何事物成為神的「頂替」：當我們「顧到自己的需要」，神的權益也就顧不到了。

在本卷末尾以「那些日子，以色列中沒有王，個人行自己眼中看為正的事」。(士21, 25)行「個人眼中看為正的事」，每個人裡面其實都有他自己的裁量標準。在教會生活中，若每個人都行自己眼中看為正的事，混亂的情形就會發生。回應上段，每個人都行自己眼中看為正的事，那神的權益也顧不到了。

另外，我翻生命讀經，裡面沒有特別記載耶佛他之女的事，不過我在這點繞好久@@...果然不太會抓重點….不過沒關係，我相信會越讀越有亮光的。^^